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施再序

修真不死方 许进忠 2018/9/7 22:06:25 2076 宽屏阅读
    一九三O年曾为[修真不死方]作了一篇序文。今年是一九七O年,足足过了四十整年。在台/~湾承蒙宋今人先生之雅爱,叫我在再版期内,作一篇再序,为补充资料。在这四十年之中,不才尝尽甜酸苦辣咸,饱受喜怒哀乐悲,抗战期间,出生入死,为国效劳,不后于人,来台之后曾任公职,努力爱民,不遗余力。近十年来,弃官悬壶,藉青囊以济世,立功立德,为修道奠基础。经云[苟无至德,至道不凝。]足证德之重於道也。

    这四十年确比我国历史之过去四千年还重要。因人类已达到登陆月球的新纪元,战胜地心吸力,到另一个星球去旅行的时候了。我们能在这段有史以来所未有的新时代中,仍能够健全地活着,快乐地生存,坐在电视机傍,看太空人之安全登陆月球,平稳返回地球,这种以前所梦想不到的欲望,迄今竟能成为事实,味之再三,深感荣幸,而又慰悦也。

    从物理学上来谈,已由原子(Atom)时代进入量子(Quantum)时代,即由(物质)(Mass)步进[能量](Enrgy)的范围。所以在各方面,都有极大的进步。在医学方面,已由[细胞](Cell)而进入[应子](Reacton)的阶段。[细胞]为构造(Structure)之单位,[应子]是机能(Function)之单位。名谓现代医学(Modcrn medicine)藉可与典型医学(Clageical)而区别之。

    根据高年医学的论断,人是不会无事端端而致死亡的。没有一个人因老化(Aging)而死亡。[死]是因人体内某一qi观(Organ)有病而失去效用,使其他各qi观授到影响,不能继续其生理功能,而使整个身体宣告死亡。反而言之,如果能保持身体内各qi观功用正常,没有疾病之侵袭,那就不会死了。又有一位医学权威,曾根据检查与统计之结果,所获得的结论:人之年龄,在一生之中,以六十五岁到七十五岁的十年为死亡率最高的时期。名之谓危险的十年(Dangeroug Decade)如能度过这十年,身体内各种机能,则如血脂肪、血压、脉搏、血糖等等,均逐渐恢复到青年时候的标准,所以名为第二青年期(Second routh)。由此可以知道,人体自然有其[返老还童](Rejuvenation)的本能(Potentiality),可惜人们不能爱护自己。

    以上只摘一二点现代医学的新发现,来说明而已。如要详细研究,自有专书可以参考,决非凭空妄断。在此序中,我仅对养生在医学上的原则,加以阐述而已。

    人体有九大系统,其重要者为神经系统与内分泌系统。二者平衡,谓之[无病],可云健康。前者以情绪为主,但欲平衡情绪,非使大脑皮质之思想中枢少用不为功,后者以脑下垂腺前叶之内分泌充裕为要,而性腺内分泌有抑制脑下垂腺前叶内分泌之功用,此所以节精之重要也。前者为[神],后者为[气]。所以仍不出乎神气范围。修真者莫非少思虑,平情绪,乃养神也。制欲积精,乃养气也。所以[惟有神气二味药,余者都是哄愚夫]。

    我先简单地将[生]与[死]二个字来作一个科学解释。根据现代物理学的论调。[波](Wave)是看不见的,无形态的东西,如电波、光波、音波等等。但是[波]有[能量](Energy),它单位名[量子](Quantum)。波如波浪,一高一低,沿直线而流动。这种[能量]是永远存在於宇宙之中,不会消灭的,即能量不灭定律(Law of Cowgervation of Energy)。如有二条波长在某一阶段互相交叉。此交叉点,就是[物质](Magg),它的单位是原子(Atom),是可以看得见的,而不能永远固定在一种形态之内。因为有了[质]之后。就会变化(Change)起来了,这种变化在人体上就是我们通常所名为老化(Aging),随时间而演进。如二波交叉谓之[生](Exigtence),那末,二波分开,可名[死](Extinction)。如果,集中若干波交叉而成细胞,那么很多很多波集中交叉起来,成为一个人体,就是人之[生],待这许多波分散时是人之[死]。所以[生]与[死]只不过波之交叉集散而已,此乃物理财 变化之必然趋势,何苦兢兢於生与死上哉?

    我的粗见是[修真不死方]应改名为[修真长生术],我不敢说[不死]是不可能的,但我敢说[长生]是极可能而极容易的成就目标,可惜印先生不在台湾,否则,我要建议他,将原名在再版时改一改,较为妥当。然而人身难得,不要自暴自弃,置此身於不顾。保卫此身为养生之初步功夫。佛家重在五蕴皆空,在最上乘,注重[即身成佛],亦以此身为无上名贵之宝器,非藉此身不能达到真真解脱之目的。道家开门见山,初步入门功法。就以保养此身为基础。没有此身,就无器可修。孔孟均以修身养浩然之气为初步之要求。总之,既然生在世上,就应该悉心研究,努力修真,为本书之目的所在,亦印先生之期望也。

    印权先生所著[修真不死方],似偏重於阴阳方面,接近御栽法门。读者宜注意及此,切不可照书所述,误解盲修,欲长生反促其命,殊堪可惜。本来正邪之分,仅隔一线,生死之别,在一刹那。四十年来,能有机会,作一再序,而别是非,想同道者必能原谅我以前学问之幼稚,见识之浅陋也。乐为之序。

    (西历一九七O年)五月十日施毅轩谨再序予台北市诊所。
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